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La Liturgia de preparación, también prótesis o Proscomidia, es el nombre dado en la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias católicas de rito bizantino oriental al acto de preparar el pan y el vino para la Eucaristía. La Liturgia de la preparación se hace en voz baja antes de la parte pública de la Liturgia Divina comienza, y simboliza los "años ocultos" de la vida terrenal de Cristo.

Elementos eucarísticos

Sólo elementos muy específicos pueden ser ofrecidas en la Divina Liturgia:

Pan

El pan utilizado para la Liturgia se conoce como prósfora. A prosphoron es una hogaza de pan con levadura cocido en dos capas para representar las dos naturalezas de Cristo. Tiene un sello cuadrado en la parte superior que se ha inscrito en ella una cruz y las letras griegas IC y XC NIKA. La porción de la barra de pan que se corta a lo largo de este sello es el Cordero, de la que todos se comunican, y por lo tanto debe ser proporcionalmente grande para el número de comunicantes.

Prosphora debe hacerse sólo con la harina fina de trigo, agua, sal y levadura. Debe ser recién hecho y sin mancha.

Los griegos se basan en un gran pan para la Liturgia de la preparación, con un gran sello redondo en él inscritos, no sólo con el sello cuadrado mencionados anteriormente, sino también las marcas que indican que las porciones de la Madre de Dios, las filas, los vivos y los muertos serán eliminado.

Las Iglesias que siguen el uso eslava utilizarán cinco pequeños panes, recordando los cinco panes de la que Cristo alimentó a la multitud. Normalmente todos serán estampadas con un sello pequeño cuadrado, aunque los sellos especiales para la Madre de Dios a veces se utilizan.

En todas las tradiciones, sólo el Cordero es en realidad consagrada, otras partes que se separan de la prosphora son memoriales, pero nunca se van a utilizar para la Comunión.

Vino

El vino utilizado debe ser el vino de uva roja, y debe ser fermentado. Ortodoxo tienden a favorecer vino altar que es un poco dulce, aunque esto no es un requisito.

Estos elementos se denominan colectivamente como los "regalos", tanto antes como después de la consagración.

Ceremonia

Servicio estados libro del sacerdote que, antes de la celebración de la Divina Liturgia, el sacerdote debe conciliarse con todos los hombres, mantener el corazón de los malos pensamientos, y estar en ayunas desde la medianoche. Las mismas reglas se aplican al diácono.

El comienzo de la Liturgia de preparación debe ser programado para que se celebre un poco antes de que el lector termina de leer la hora tercia y sexta hora.

Kairon

Los sacerdotes que celebran la Liturgia de pie juntos en frente de las puertas santas del iconostasio, veneran los iconos, y decir oraciones especiales de entrada antes de que entren en el Altar. Al final de estas oraciones, se inclinan ante el trono del obispo que supervisa la iglesia, o, si se trata de un monasterio, el Igumen, reconociendo la autoridad de sus superiores espirituales, sin cuya autorización no podrán celebrar los oficios divinos .

Adquisición de Derechos

Luego venerar a la Sagrada Mesa y se ponen sus vestimentas. Antes de poner en cada vestidura del sacerdote dirá una oración, por lo general extraída de los Salmos, bendecir la inversión, y besar la cruz que se cose en la misma. El diácono traerá sus vestiduras al sacerdote para que los bendiga. Él entonces besa la mano y se retira a chaleco del sacerdote, diciendo las mismas oraciones que el sacerdote y besar la cruz en cada inversión. Los servidores que serán con derecho a pensión deben traer su sticharia al sacerdote para que bendiga antes de adquisición de derechos. Aunque los servidores no dicen normalmente la oración del sticharion, van a besar la cruz antes de adquisición de derechos. Si un obispo está presente en el altar, el clero traerán sus vestiduras para que él bendiga antes de ponérselos.

Una vez adquirida, el sacerdote y el diácono se lavan las manos, diciendo la oración del Lavado de Manos A continuación, ir a la prótesis donde los regalos son para estar preparado.

Proscomidia

Si hay varios sacerdotes concelebrantes, por lo general sólo una tradición, la más joven-se celebrará el Proscomidia. Otros pueden ayudar a sacar las partículas por los vivos y los muertos.

El Cordero

El sacerdote toma un prosphoron y lo bendijo tres veces, haciendo la señal de la cruz sobre él con la lanza litúrgico. Luego, cortar en todos los cuatro lados de la junta cuadrada en la prosphoron, se quita un cubo, tomando de ambas capas de la barra de pan, y lo coloca en el centro de la Patena. A continuación, se corta la parte inferior del Cordero, haciendo una cruz, luego se vuelve a la derecha Cordero y lo perfora con la lanza, diciendo las palabras del Evangelio. .

El diácono se mezcla un poco de agua con el vino que se vierte en el cáliz y la presenta al sacerdote para que los bendiga. El diácono se vierte el vino y el agua en el cáliz, como dice el sacerdote: "Bendito sea el sindicato de tus cosas santas, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén."

La Madre de Dios

A continuación, el sacerdote toma la segunda prosphoron, lo bendice con la lanza, y corta una partícula triangular grande de ella, lo que la coloca en la Patena junto al Cordero en conmemoración de la Virgen. Este pan a veces han sido sellados con un icono de la Madre de Dios, o con su monograma.

Las filas

A continuación, el sacerdote toma el prosphoron de los nueve rangos. A partir de este pan se tomará partículas triangulares pequeñas, en conmemoración de los distintos rangos de los santos. Existen algunas diferencias entre los textos griego y eslavo en cuanto a qué santos particulares se nombran, pero la intención es que todos los santos están incluidos. San Juan el Precursor y el santo patrón de la iglesia o monasterio siempre se nombran. El número nueve fue elegido porque es el número tradicional de las filas de los ángeles.

Estos nueve partículas se colocan a la izquierda del Cordero.

Los vivos

Entonces el sacerdote toma el prosphoron de los vivos. Él sacará una partícula más grande en conmemoración del Patriarca, y una segunda partícula más grande en conmemoración de la Regla. A continuación, toma las partículas más pequeñas en conmemoración de otros entre los vivos. Siempre se debe conmemorar el obispo que lo ordenó, el clero que se concelebrantes con él, y toda la vida cristiana ortodoxa a quien lo desee. Las iglesias y monasterios a menudo tienen dípticos de los vivos y difuntos que deben ser conmemorada en cada liturgia.

Entre los pueblos eslavos, es habitual que los laicos para ofrecer pequeñas prosphora en conmemoración de los vivos y los apartó a los que les gustaría haber orado durante la Liturgia. Estos a menudo ser más pequeño que el de cinco prósfora utilizado por el cura. Se entregarán estos para el sacerdote, junto con su lista de nombres, y se llevarán a cabo las partículas y colocarlos en la Patena. Los panes se devolverán a los fieles.

Todas las partículas de los vivos se colocan en una línea por debajo del Cordero, y las partículas de la Madre de Dios y de los santos.

El difunto

Desde el prosphoron de los difuntos el sacerdote tomará una partícula más grande en memoria general de los jerarcas de los difuntos, los gobernantes y los fundadores de la iglesia local o monasterio. A continuación, toma las partículas más pequeñas, en conmemoración de los cristianos ortodoxos difuntos. Se conmemorará el Obispo que él y ninguno de los difuntos a los que quiere, así como los nombres de los dípticos y los presentados por los fieles. Ordenado

Todas las partículas de los difuntos se colocan en una línea por debajo de las partículas de los vivos.

Antes de la celebración, los sacerdotes concelebrantes que deseen hacer sus propias conmemoraciones de los vivos y los difuntos pueden hacerlo.

El celebrante mismo

Para la última conmemoración, el sacerdote lleva a cabo una partícula de sí, diciendo: "Recuerda, Señor, la mía sí indigna y me perdone toda transgresión, ya sea voluntaria o involuntaria."

Conclusión

El diácono pone incienso en el incensario, y lo mantiene hasta que el sacerdote bendiga. El sacerdote bendice el incienso diciendo la Oración del incensario. A continuación, el sacerdote toma el Asterisk, sostiene el incensario y lo coloca en la Patena, diciendo:. "Y la estrella se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño"

A continuación, tiene cada uno de los velos más pequeños sobre el incensario y los coloca en las discotecas y el cáliz, respectivamente, diciendo oraciones apropiadas para cada uno.

Luego toma el velo más grande, llamado el Ar, lo envuelve todo el incensario y luego cubre el cáliz y la Patena juntos.

Finalmente, él tomará el incensario del diácono inciensa las ofrendas cubiertos. El entonces dice la oración conclusiva de oblación.

Luego, el diácono lleva a cabo un incensario lleno de la prótesis, la Santa Mesa, el santuario, toda la iglesia y el pueblo mientras él recita el siguiente himno y el Salmo 50 en voz baja a sí mismo:

En la tumba con el cuerpo, y en el Hades con el alma, en el paraíso con el ladrón, y en el trono con el Padre y el Espíritu, has sido tú, oh Cristo, que eres omnipresente y hinches todas las cosas.

Liturgia Jerárquica

Cuando un obispo está al servicio de la Divina Liturgia, uno de los sacerdotes será titular y llevar a cabo la Liturgia de preparación de forma normal, excepto que no se conmemorará los otros clérigos que sirven, ni dirá la oración de oblación, y no habrá incensar del templo a su conclusión. Además, la lectura de las Horas no comenzará hasta después de la llegada del obispo. El Proskomedie debe ser terminado antes de la llegada del obispo.

Cuando llegue el momento, el obispo entra oficialmente en la iglesia y el diácono lee la Oración de entrada para él y él está investido luego por los subdiáconos, mientras que el diácono lee la Oración de derecho de pensión para él. Entonces el lector comienza las Horas. Después comienza la Liturgia, el propio obispo dirá la oración de oblación.

Justo antes de la Gran Entrada, el propio obispo conmemorará cualquiera de los vivos y los muertos, a los que desea, sacar las partículas de un prosphoron especial que se ha preparado para él. Luego, cada sacerdote, el diácono y el servidor vendrán al obispo y le invito a rezar por él, besando el hombro del obispo, y el obispo se llevará a cabo una partícula de él, en conmemoración por su nombre.

Gran Cuaresma

Durante la Gran Cuaresma no se permite celebrar la Santa Misa durante la semana. Sin embargo, los miércoles y los viernes los fieles pueden recibir la Santa Comunión de los Misterios reservadas en la Liturgia de los Dones Presantificados. Para proporcionar estos servicios, el domingo anterior, el sacerdote debe cortar dos corderos extra, o como muchas liturgias Presantificados habrá esa semana.

Pascha

Durante la Semana de Bright mayoría de los servicios son radicalmente diferentes que durante el resto del año. Sin embargo, en la Liturgia de la preparación, sólo la entrada Oraciones cambio, todo lo demás se mantiene igual.

Ortodoxa Oriental

Las diversas Iglesias ortodoxas orientales también tienen liturgias de la preparación antes del inicio de la parte pública de la Divina Liturgia. `Algunos de estos son muy simple, y algunos son más complejos. Todos ellos implican la entrada del clero, el devengo y la preparación de los dones del pan y del vino, acompañadas de oraciones apropiadas.